我国历代高僧书法著作赏识难得一见！

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  高僧智永，本姓王，名法极，人称”永禅师“，陈隋间闻名书法家，是晋代书法我们王羲之的第七世孙。

  常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书30年，所退废笔头满五大竹篦，埋之成冢，谓之“退笔冢”。智永成为名声卓著的书法家。求墨宝者川流不息，踏破门槛，不得不必铁皮包上，这一个故事变成了一个典故”铁门限“

  苏轼评其书”节气深稳、体兼妙众精能之至。”明董其昌《画禅室漫笔》说他“每用笔必弯曲其笔，婉转回向，冷静收束，所谓当其着笔欲透纸背者“。

  怀素（725年－785年） 唐书法家。字藏真，长沙人（另一说零陵人），俗姓钱。精勤学书，以善狂草知名。

  怀素年少落发，开始修习佛经、历律书，后来留心于书法。怀素在参禅的时分，也喜爱翰墨，从前西游长安，后迁至京兆。遍访唐朝名家，而且寻访前朝遗书，融会贯通，书法技艺大进。怀素经常性的患病，每次病康复之后，书法体势就会发生新的改变。

  相传拙笔成冢，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，所以把他寓居的当地叫“绿天庵”。

  怀素早年书法著作笔势纵横驰突，身形健缓跌宕，因以婆娑绚丽形象，独具匠心，情韵不减而境地别出。他的性格疏放豪宕，不拘细行，颇好嗜酒，每逢酒酣兴发，一遇到寺壁里墙、衣裳器皿，无所不书，唐朝人称为“醉僧”。怀素的草书如骤雨旋风，字字飞动，宛如有神。运笔如游丝袅空，圆转自若，虽野逸而法度具在。晚年趋于平平。

  唐朝时僧。宣宗（847～859）尝召入，赐紫衣袍。后圆寂于湖州开元寺，闲好用霅川白紵，以作真、草书。其笔法得之张长史。韩愈曾作序送之，盛称其书法之美好，遂大显于世。曾用楮纸草书《千字文》，又书令孤楚诗，石刻在湖州。宋董逌《广川书跋》云：“闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”传世书迹有草书《千字文》残卷真迹，湖州有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。

  俗姓蹇，名海明，号旭东。四川大竹县人，万历四十四年（1616年）落发为僧。天启三年（1623年）赴浙江宁波天童寺拜密云为师，受其嫡传。崇祯五年（1632年）回川。住梁平县和平寺。破山明通晓释典，能诗善画，与四川其时高档官吏和文人学士友善。清康熙六年（1667年）圆寂，葬梁平双桂堂，著有《破山禅师语录》21卷。

  八大山人（约1626年—约1705年），名耷，谱名统，法名传綮，字刃庵，号雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等，明末清初江西南昌人，本籍安徽凤阳，明朝宗室，宁王朱权九世孙，闻名书画家，清初画坛“四僧”之一。

  髡残（1612年－约1671年），俗姓刘，字石谿、介丘，号白秃，自称残道人，湖南武陵（今湖南常德）移居金陵（今南京）。明末清初画家。

  万历四十年四月初八出世，自幼喜画，明末起兵抗清，明亡后落发为僧，43岁久居金陵（今南京），与石涛、朱耷（八大山人）、弘仁合称“明末清初四画僧”。其卒年不详。著作有《茂林秋树》及《层岩叠壑图》。

  弘仁在清初被虐待，走进山林落发，感触山林。他的画，寄心境，非写实。他的代表作有《松壑清泉图》。

  他的画较淡色，条疏简，以长线画山。比较唐寅以多线画基理的话，可见很大别离。他画的枯树乾乾的，像冬季，无雾气，一望而知。这种山水被称为“玻璃结构”。作为清初的画家，他有打破，但慢。清初“四僧”之一。

  石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，本籍安徽凤阳，小字阿长，别号许多，如大涤子、清湘白叟、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。

  石涛是我国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。

  石涛是明靖江王朱赞仪的十世孙，朱亨嘉的长子。清初，其父朱亨嘉妄图称监国失利被唐王处死，若极由桂林逃到全州，在湘山寺削发为僧，改名石涛。

  石涛终身浪迹天涯，云游四方，在安徽宣城敬亭山及黄山住了10年左右，结交画家，后来到了江宁（南京）。晚年弃僧落发，成为工作画家。清圣祖于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）两次南巡时，他在南京、扬州两次接驾，献诗画，自称“臣僧”。后又北上京师，结交达官贵人，为他们作画。但终不得仕进，回来南京。最终久居扬州，以卖画为生，并总结与收拾他多年来绘画实践的经历与理论，使他晚年的著作更老练和丰富多采。石涛著有《画语录》十八章。

  李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；落发后法名演音，号弘一，晚号晚晴[1]白叟。生于天津，本籍山西洪洞，民初迁到天津，因其生母本为浙江平湖农家女，故后来李叔同奉母南迁上海，常常自言浙江平湖人，以留念其先母。通晓绘画、音乐、戏曲、书法、篆刻和诗词，为现代我国闻名艺术家、艺术教育家，中兴释教南山律宗，为闻名的释教僧侣。

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